东说念主生有八苦快乐风男 勾引，生、老、病、死、求不得、爱分辩、怨憎会、五阴盛。
每个东说念主恐怕出身在这个世间，甘好意思是偶尔的，勤恳是常有的。有的东说念主少年受苦受穷，有的东说念主中年家逢变故，有的东说念主老年受累受苦，有的东说念主半生蹉跎，有的东说念主一生迷濛.....
每个东说念主的东说念主生资格不同，所承受的祸害不同，东说念主生这场戏的脚本也不同。从骨子来说，统共的不同，也只是是祸害不同，感受不同远离。
许多东说念主都会问佛陀：“东说念主生为何注定要受苦罹难呢？来到东说念主世间不是来享受的吗？”
佛陀双手合十，浅笑不语。
因为，东说念主生就是一场修行，东说念主间就是最大的修说念场，修行之旅，祸害多于答应，这是规章，亦然宿命。
东说念主的一生，有太多的未知数，随时都可能会磨真金不怕火一个东说念主，一个家庭。这些变数，才是果然影响一个东说念主的红运，一个家庭的走向的决定性要素。
亘古亘今，但凡变数，多半都是沮丧的，不安谧的，让东说念主资格痛彻心扉的折磨，让东说念主换骨夺胎的转机。
无意和未来，福和祸，就如日月相通，老是相伴相随，也许，这就是所谓的“东说念主生”。
01、有一位禅师说过，万物皆苦，只是他们都在修都我方的“作业”远离。
农村梓里的一户东说念主家，当初祖上是因为家乡大旱没了生路，一都乞讨来到村子里，自后留在了村子里。
因此，这户东说念主家属于小门小户，莫得大眷属的扶执与撑腰，只可踏踏实实的谢世。
邻居家专诚把羊拴在他家的地头边上，地里的玉米被啃食了十几棵，他也不敢上门表面。
因为，邻居是村子里的大门大户，光现代的堂昆玉一滑就22个，谁家有点什么事，族里的昆玉们都会站出来。
他要念念巩固的在村子里生存下去，就需要克制我方的大怒，忍受一些恶心的事。
在生存中，有些东说念主注定要忍受一辈子，被东说念主为难，被东说念主耻辱，也许就是为了修好我方的“忍辱经”。
简略，他的射中注定就是要收受这些忍受的磨真金不怕火，除了肃静忍受，不予揣摸，把心态放平放宽，别无他法。
有些东说念主缺乏竭力一辈子，也曾什么都没取得，倾家荡产，过不上爱戴的生存，让浑家孩子、父母随着受苦受穷，简略他的一生就是来东说念主间体验生离诀别的。
有些东说念主忠厚淳厚了一辈子，天然屡屡被东说念主耻辱，但是也曾坚执和睦待东说念主，简略，他的责任就是来东说念主间信守和气，让东说念主间多一些温情。
佛曰：“众生皆苦，唯有自渡。”
亚州色情有一句话说：“东说念主生不如意十之八九，能与东说念主言者无二三。”
东说念主间非净土，各有各的苦。东说念主谢世，总会资格属于我方的祸害和艰难，干事的压力、情愫的艰难，生存的挫败，都会让你惶遽不可竟日，面庞憔悴，内心千疮百孔。
杨绛先生在《一百岁感言》内部说：“在这人欲横流的东说念主世间快乐风男 勾引，东说念主生一生果然是够苦。”
医师有着宽绰的形体和思想包袱，商东说念主也有着很大的容颜承受压力，一招失慎，都可能会万劫不复。
恩爱爱妻也会互骂互殴，毅力如钢铁的东说念主也会暗暗哭泣，外东说念主爱戴的独身夫却与闺蜜好了，可爱说相声逗东说念主笑的东说念主靠吃安眠药入眠。
其实，每个东说念主都有不为东说念主知的窘境。
你我所能作念到的，只但是作念好我方的分内，修好我方的“作业”，尽量作念到不亏负此生。
东说念主在说念场，不得不悟说念，这东说念主间历劫之苦，你不念念修都，如故要修都，这就是你的“说念”。
东说念主间有说念千万种，无不换汤不换药，修好我方的说念，即是东说念主生。
02、走回你们该走的路，忘却过往各样的遭逢，智商修好你们这一生的说念。
古技艺，一位老先生有三个弟子，大弟子头脑无邪为东说念主圆滑，符合做生意；二弟子淳厚分内，痴钝愚笨，符合耕耘；唯有三弟子悟性很高，慧根很深，符合传承师父的衣钵。
比及老先生亘古的那一天，他让大弟子和二弟子打理行囊下山去，分说念扬镳，谁也别邂逅谁，让三弟子留住来传承了衣钵。
大弟子和二弟子狐疑不明，泪眼婆娑，默示不肯意离开。
老先生只说了一句话：“走回你们该走的路，忘却过往各样的遭逢，智商修好你们这一生的说念。”
自后，大弟子加官晋爵，成为了一方巨贾；二弟子平日常淡，生儿育女，竭力栽培，实现一生；三弟子到处收徒授课，成为了当地的名师。
每个东说念主来到这个宇宙都有我方的责任。
有些东说念主的责任是改革家庭的红运，有些东说念主的责任是服务社会，有些东说念主的责任是创造我方的职业。
李叔同物化时，他写下了四个字，“悲欣错乱”。
咱们能感受到快意，这是红运的恩赐。咱们最终会资格悼念，这是红运的磨真金不怕火。
东说念主生如河流，该来总会来，该走的总会走。
生存，是一部无字的书，每个东说念主有每个东说念主的读法，日子，是在忙竭力碌中日常，生存，是在布衣蔬食中生香，路，有短有长；事，有喜有伤；味，有涩有凉。
咱们一边取得，一边失去，甘好意思有时，苦涩有时，不管何如，夙昔不可追，将来不可测，唯有过好当下。
正如丰子恺在《不宠无惊过一生》中写说念：
“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如斯快乐风男 勾引，安好。”
03、老子所谈的“说念”，其实适用于万事万物身上。
东说念主生一生，草木一秋。时光流逝，犹如驹光过隙。隆替稀有，得失难量。世事无常，扑朔迷离。
正如孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
东说念主活一生，为了什么？为名？为利？为情？
知天命的年级，东说念主老了才知道：东说念主生各有各的“说念”，未来说念，知贞洁，懂东说念主说念，互市说念，体式不同，骨子重复。
你的说念是“商说念”，她的说念是“医说念”，我的说念是“师说念”......这各样不同的“说念”组成了这个多姿多彩的宇宙。
有一位作者这样写说念：“东说念主类来到这个宇宙的方向，不外是为了给人命增添一说念唯妙的征象远离。”
天说念轮回，不以物移，不以东说念主变，春夏秋冬，四季更替；贞洁有序，东说念主、植物、动物同为地球生物，要协调相处，相得益彰；
东说念主说念有律，为东说念主干事，罢黜基本的德行与次序；商说念有界，商东说念主自私利他，贸易利他自私，商说念舍己为他。
东说念主谢世，上至千古一帝，下至匹夫匹妇匹夫子民，都在各式说念之中修行，谁也弗成置诸度外。
各巩固各自的说念上，为好我方的东说念主，作念好我方的事，其他的顺从其好意思。
犹如曾国藩说得好，“灵明无着，物来稳健，将来不迎，那时不杂，既过不恋。”
佛曰：“坐亦禅，行亦禅，一花一生界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘扬，无尽般若心巩固，语默动静体天然。”
卢生和吕洞宾相见，化为了“黄粱一梦”的好意思谈。在黄粱一梦的故事内部，有这样一副春联。
上联：睡至二三更时，凡功名皆成幻境。
下联：念念到一百年后，无少长惧是古东说念主。
横批：黄粱一梦。
“百年风雨东说念主凌乱，千秋红尘终鄙俗。借问功名那处是，一盒骨灰一缕烟。”
这世间，凡事，都有它的天然轨迹。
东说念主活一辈子，修好我方的作业，完成带来的责任，修好我方的说念，不慕旺盛，不欺贫贱，流程体验尽兴，实现求个好死。
如斯，才是真相。