时下，2024年好意思国大选投入临了的热烈博弈阶段。评述好意思国大选，你可能通常会听到一个词：“义乌指数”。这个由义乌小商品贸易产生的指数被视为判断候选东说念主支捏者多寡的一项风向标情侣 偷拍，天然，在许厚情形下（尤其非无缺统计）仅仅一种聚集打趣梗。
义虚伪“世界城市”大名，但义乌于今仍是个县级市，义乌城亦然个中国东说念主常挂在嘴边的“县城”，很多东说念主可能就不一定明晰了。
在这一期“聚落·步地·东说念主”，陈映芳与咱们聊的是义乌，这座中国县城、世界城市。她虽屡次去过义乌，但起原也不是以不雅察者、筹商者的身份投入：“实在亦然因为得知几位异邦同业一又友皆去义乌参不雅过，才以为我方四肢一个原土学者，应该去看一下才是。天然，跟以住的一些陶冶相雷同，执行场景会带给东说念主出东说念主预想的刺激和启示，并推促东说念主去看书。于是就有了想写极少笔墨的冲动。”
义乌高铁站。作家陈映芳摄于2017年7月。
“聚落·步地·东说念主”：现代东说念主栖居于聚集之上，通过编码、指尖、屏幕与世界取得策动。这并不虞味着东说念主们就此“不构兵”。当咱们齰舌起“东说念主离不开社会”时，既是在说东说念主的活动受社会公法、习惯影响，无法不平，亦然在说东说念主生存在某个地点：它载着咱们某段阅历的顾忌、某次与家东说念主告别或重逢的心扉、某组概述的记号，凡此种种，将东说念主与地点策动起来。与东说念主失去策动的，或者从未有过策动的地点，才是那“非地点”（Non-Places）。
咱们把专栏叫作“聚落·步地·东说念主”。凡添入其中的文章，均关联东说念主的聚落和步地。
本文为第六篇：“县城”义乌的解围。
“聚落·步地·东说念主”往期推送：
第一篇：那些是村庄吗？被误读的山西沁河流域城堡群
第二篇：上海世博园区的前世今生——“后滩”的故事
第三篇：矿藏岩的半个世纪：从“必须隐藏”到“搭客纷至”
第四篇：故乡，不仅仅“怀旧的乌托邦”
第五篇：县城火了，什么是县之“城”？
撰文｜陈映芳
莫得城墙的老县城
东说念主们常说的江浙清晰地区，历史上主如若指环太湖的苏南和浙北地区。义乌位于浙江中部，在上世纪80年代初往时，地处山区的义乌其实一直是浙江省内一个经济相对过期的农业县。
翻阅贵寓，义虚伪两个特质颇让我意思。
一是它陈腐而渐渐萎缩的历史。义乌置县是在秦始皇二十五年（公元222年，初名乌伤，曾名乌孝等）。也便是说，义乌是中国自有郡县制运行就一直存续下来的最陈腐的县之一，义乌城（稠城镇）也可算是中国最老牌的一个千年古县城了。不外，这个县自秦以降，在一个个王朝的更迭经由中，一方面曾屡次阅历过政区品级的升和降，同期它的县域规模还曾一而再地遭到了拆分——如今它周边的东阳、金华、永康等政区，本来多是历史上被不同朝廷从义乌分割出去的。直到明清时期，“七山二水一分田”的资料的义乌县，才基本上防守了它原有的地域规模，而莫得如江南平原地带一些肥沃县那样被再次析分（今天义乌市的总面积为1105.46普通千米，周边的县级政区如东阳市为总面积1746.81普通千米，永康市总面积为1049普通千米）。
义乌古代县城图。
义乌让我感兴致的另一个特质，是它的老县城本来是莫得城墙的。据地点志上阐发，因为受到山区地形的截至，义乌筑城墙有难度，是以它“自古有城守之名，而无雉堞之迹”。天然，四肢王朝下的一个建制县治，县城自有其职权的威仪。稠城镇固然是个直到上世纪70年代仍被戏称为“一条马路七盏灯，一个喇叭响全城”的名副其实的“小县城”，但历史上它不仅县衙之类官样建筑一应俱全，况兼四周还建有几座城门——从起原的两座到其后的四座，至明代时为防倭寇之患增设到了七座。那些城门自清代运行仍是连续崩塌隐藏了，但义乌于今仍有“老七门”的神话。
我不明晰各地点的古代县城，有些许是像义乌那样的。城墙之于世界各地的古代东说念主类聚落，尤其是皇权治下的官衙所在地，具有无谓置疑的进击性。在今天的建筑史界，仍是形成一门特有的“城墙学”（中国社会科学院考古所仍是出书有系列的《中国城墙》辑刊）。关联词，即使在冷武器期间，倘若莫得外敌入侵之患或流落之祸；同期，如果不分城野，普通各人皆能被职权灵验素养；再或者国度职权的治理仍是深入到了乡村社会，那么，实体城墙的功能就会式微。
是以，如历史上的义乌城那样，仅靠城门、衙门这些建筑的加捏——它们天然各有其象征性意旨和本色的管治功能，父母官员亦然不难统摄一方的。也便是说，熟悉、精细的地点治理体制自身不错成为“看不见的城墙”，建构起国度所需要的城市空间秩序。天然，就如陈金永陶冶在《Invisible Wall》中所商议的那样，轨制也不错成为城乡之间的无形之墙。
城乡夹缝间的“县城”：情侣 偷拍
义乌如何开市
义乌商品城一角。（作家摄于2017年）
今天咱们看到的义乌商品城，按当地比拟正规的说法，仍是是第五代阛阓了（第一代马路阛阓，第二代棚架阛阓，第三代大厦商城，第四代专科阛阓，如今则是第五代的“高规格、高条理的世界一流海外贸易城”）。关联义乌自上世纪80年代初运行如何“兴商建县”的历史，在无数先容中，出于对“细节中的历史”“生存中的覆盖轨制”的意思，我对一真名为《义乌不可健忘：谢高华》的书（何恃坚、何建农著，上海社会科学会出书社2018）充满兴致。
《义乌不可健忘：谢高华》，何恃坚、何建农著，上海社会科学会出书社，2018年12月。
谢高华是1982年义乌盛开小商品阛阓时的县委文书，这本书主要记叙了他的为政事迹。不外两位作家在书中比拟认真地记录了那时从中央到地点各级政府对县级政区和县城工买卖经管的各项计谋，还通过一些东说念主物顾忌刻画了阿谁期间的地点干部和商贩们的活动轨迹，如今看起来不乏特有的史料价值。这儿摘几个义乌开市的历史细节来说说。
义乌文书谢高华是1982年4月从衢州市委文书任上平调到义乌的（那时的衢州市如故个县级市），上司交给他的主要任务，便是让资料小县义乌跟上经济发展的新步地。不无吊诡的是，那时义乌城中的第一代小商品阛阓，正被政府视为一个需要整治的对象，于是也成了新文书上任后碰到的一个最毒手的难题。
义乌民间一直有一个神话：1982年5月，一位名叫冯爱情的女商贩，因为摆地摊一次次被驱赶、遭充公，有天在路上斗胆地阻止了新到任的县委文书，要求政府允许老匹夫正当摆摊。在与文书争论了半天后，商贩的要求果然得到了县委的答允。这个故事充满了中国东说念主对为民就业的父母官的戏剧性遐想，不外这故事还真的有出处的，冯爱情其实亦然中央电视台曾经播放的电视剧《鸡毛飞上天》中阻止县委文书汽车的冯姐的原型。而四肢阿谁期间的过来东说念主，我也如实能从这故事中感受到那种熟悉的期间气味。
谢高华与冯爱情（右为谢高华）。（贵寓来源：《义乌不可健忘谢高华》第38页）
细看冯爱情的故事，早期在义乌城中摆地摊的商贩们，主如若穿梭于义乌县的廿三里镇和县城之间——上昼去廿三里镇等州里小商品阛阓采购各式商品，下昼再赶到县城里摆摊兜销。廿三里镇的小百货阛阓，不仅比县城里的形成早、规模大，况兼它似乎也莫得像县城里的马路阛阓那样，受到城市经管者的驱赶。冯爱情等一大皆摊贩之是以一次次找官员起诉，主要便是苦求政府允许他们象廿三里镇那样正当设摊。
在今天看来，这是个有点奇怪的阛阓链——工业商品不是应该由城市贩运到州里吗？
不外，从城镇乡的社会治理历史看，在清末民初国度实施地点自治的历史上，固然州里以及一些城市商埠曾取得过自治的实践契机，但在官治的各级“城”中，空间秩序主要仍由政府机构负责经管。1949年后，对于农村市镇的买卖空间，国度曾有压缩和严格管制。不外在阅历了50年代末60年代初的三年大饥馑之后，各地下层政府对农村的集市贸易运行实施了有要求的盛开。也因此，70年代末的目田阛阓（包括工业小商品批发阛阓）起原是在一些州里形成的。在浙江，地处义乌与东阳交壤处的廿三里镇小商品阛阓，还有如永嘉县桥头镇的钮扣批发阛阓等，领习尚之先，一时刻带动了周边各地，商贩们成批地自满，并向隔壁城镇扩散出去。仅仅，雷同的阛阓在稠城镇等县城却受到了截至。
让我稍感不明的是，早在1978年12月，中共中央十一届三中全会公告就已将集市贸易的性质明确为“社会办法经济的必要补充部分”，1979年4月国务院转国度工商行政经管总局的《对于世界工商行政经管局长会议的阐发》，也放宽了对城乡集市贸易的经管。而同期期，在湖北省城武汉仍是有一个被媒体称为“六合等一街”的“汉正街小商品阛阓”，在浙江的一个地级市台州也运行形成“路桥小商品批发阛阓”。为什么在县城，小商品阛阓的正当化却会受到那么大的阻力，以至于其后义乌县委为了给县城小商品阛阓找到合感性，还到廿三里镇和其他地点作了屡次调研，里面也开了一次次充满争执的会议。
义乌坐褥的圣诞帽与圣诞球投入欧洲家庭。图为瑞典记载片《圣诞快乐，义乌》（Merry Christmas, Yiwu2020）画面。
那时的义乌政府，一方面要叮属来自上司的农业增产、经济发展的盘算要求——关联词义乌那时的农业坐褥仍是达到了亩产食粮的天花板；另一方面还要措置农民的生存前途问题。最终，在决界说乌隆重设立小商品阛阓前，谢高华等引导干部致使说，仍是作念好了受到政事处罚就回旧地种田的念念想准备。就此而言，随机咱们不错说，1982年9月的义乌开市其实是一个地点政府版的安徽小岗村故事。
从这个故事的前后眉目中，咱们梗概不错了解到，本来，四肢农村州里重要中心的县城，其“官治”的传统树大根深。稠城镇尽管属于广义的“乡村社会”鸿沟，在地点治理体制中却不算信得过的乡村集镇。它的空间秩序轨范既不似省、地级的“城市”，也和一般市镇不尽雷同——相对于州里在“农村集市”框架下被拓展的小商品阛阓，国度对集市贸易的既有计谋（“三条禁令”）在70年代末80年代初的县城依然被严格践诺：农民不可弃农做生意；集市贸易不可经销工业品；个体不可批发销售。事实上，中央政府对城乡小商品阛阓进一步的计谋放宽，是1983年运行的（国务院发布的《城乡集市贸易经管办法》，国务院公报1983年04期），而对远程贩运商品的盛开则是1984年的事了。
记载片《义乌通史》（2020）海报。
了解了县城的这么一种麻烦处境，咱们些许能交融，那时谢高华及义乌县委晓谕在稠城镇开设正当的小商品阛阓，为什么会成为一个具有历史意旨的县城治理快乐——《义乌不可健忘谢高华》一书的作家致使用了“‘一代阛阓’横空出世”“火山大爆发”等词来刻画那一事件。
颇具意味的是县政府对棚架式商品阛阓的空间安排。他们将商贩们自愿地形成于吵杂而敏锐的城中心县前街、北门街、朱店街一带的马路阛阓，移动到了位于老汽车站旁约一公里的湖清路途，那时那处还属于城乡接合部。“城门以外、县城边际”的地舆位置，形象地阐释了父母官员是如缘何“打擦边球”“只作念不说”等的计谋活动技术，来叮属来自上头的计谋截至的。
一城一生界，“市”的魅力
由于早已听说过义乌小商品阛阓的各式神奇故事，2017年那次去义乌时，我对义乌商品城的重大规模倒没感到何等骇怪。不外，义乌城中充满海外范的买卖街，以及列国商东说念主、各地少数民族住户与土产货市民和睦相处的氛围，如故给东说念主留住了深刻印象。
可称为内心颤动的不雅察体验，来自那处的宗教空间。固然多年前在上海我曾经造访过沪西清真寺，知说念每到周五，那周边的马路摊贩偏激空间秩序，是当地街说念佛管者的责任重心之一。关联词义乌不同于其他城市。来自于国表里的数目深切的伊斯兰教信仰者，聚居于一个县城，这意味着义乌在设置一座买卖城市的同期，打造了一个出奇的宗教空间。
义乌街边的清真好意思食。（本文作家摄于2017年）
七月里的阿谁周五中午，义乌恰是超高温的天气。大清真寺内整洁、宁静。马路对面的各式清真店和食物摊五花八门。我顶着热辣辣的日头，买了些吃的喝的，然后坐在食物摊边，隔着马路，旁不雅了数千个伊斯兰教徒，从全城各地赶来参加祷告典礼的全经由（临了急忙到达的一百多东说念主是在教堂外小广场上马上膜拜的）。短短一个小时内，东说念主群来去如潮，参拜者一个个身穿列国正规民族服装，面目宁静而虔敬，一俟达成即四散而去。那时真把我看得有点张口结舌。
这一切是怎么可能的？其后我在网上看了些贵寓和关系的筹商论文。其中有鬈曲历史的先容（义乌的宗教步地曾阅历过从教徒自愿地在旅社内祷告，到地点政府指定消释工场空间四肢临时教堂，再到其后允许隆重建造教堂的复杂经由），也有宗教社会学的分析（如当地历史上莫得过回汉冲破的社会顾忌，以及宗教团体和各级政府间捏续张开的交流疏浚及计谋颐养等）。
不外，在我看来，义乌当天这么的宗教空间的形成，一个最为进击的成分在于这座城市卓绝的“市”的属性——四肢一个领有熟悉的海外阛阓的城市，一个经济共同体，文化包容是必需的。世界列国和国内各地少数民族的住户之是以选用义乌，起原是因为这座城市的经济功能，即在这儿他们能够“作念生意”。在此首位盘算下，政府及当地住户尊重商东说念主群体的文化宗教，教徒盲从当地的计谋轨范和社会习俗等，对各方皆是孤寒城市全体属性、功能及生存秩序的进击要求。
异质的民族/种族身份、生存时势、文化宗教等，本是世界列国现代城市的一个基本属性。这其中，阛阓自有其神奇的魅力，信得过测验的，是社会的城市不雅，以及城市政府的治奢睿力。
“市”的存在与否，它能以什么样的时势存在？这历来是中国城镇社会的形态及属性的一个中枢问题。在过往的课堂上，我通常会用两张图片——一张是唐朝的长安城图，另一张是《清朗上河图》，来阐发中国古代城市的社会空间结构、或者说政府对城市空间的经管体制，是如何从“坊市制（里坊制）”转动到“市井制”的。这其中的一个历史学问点是，在唐代的各个品级的“城”中，四肢商品往来空间的“市”，是在被律例的步地，由官府集结经管的——平凡为一城一市，长装配有东、西二市，那可算是京城的特例。
在中国的“城”里，商铺、酒楼、饭铺、客邸等被官府隆重允许开设于盛开的街上、巷内，一般说来，那是宋代才运行的。在《清朗上河图》中，咱们不仅不错看到盛开的、多姿多态的市井，还不错看到进出于城门表里的中亚商东说念主。
张择端《清朗上河图》局部。
对于县城转型的更多念念考
四肢一个县城，义乌这几十年的转型经由无疑有出奇的一面。咱们从中不错探寻出县城转动的某些结构性问题的典型特征，但就大多数县城的城镇化经由而言，它很难说有些许代表性意旨。义乌在中国可师法吗？这是我在写这篇小文时，一再自问的一个问题。但临了也莫得论断，我想学界大要也难有东说念主给出的确的展望。
天然，这几十年来世界各地的县级政区、县级市的城镇化，是中国社会普遍的事实。这方面的筹商太多了。在这里，我想推选一册东说念主类学的郊外调研文章：任柯安（Andrew B. Kipnis）的《从乡到城——一个中国县城的社会转型》。基于实证调研的、具有社会表面内核的刻画和分析，可能是我个东说念主的阅读偏好，但我推选这本书还有两个原理：不同于包括社会学者在内的很多社会科学筹商，这本书的陶冶内容包含了三十年的时刻维度，是对一个县城社会的转型经由的分析；另一个原理则是，这本书的陶冶筹商对象，是山东省的邹平。对中国现代社会史和中国社会学史感兴致的读者应该牢记，那处恰是上世纪30年代梁漱溟等东说念主引导的乡村设置畅通（1931—1937）的所在地。
《从乡到城——一个中国县城的社会转型》（From Village to City: Social Transformation in a Chinese County Seat），任柯安（Andrew B. Kipnis）著，加州大学出书社，2016年3月。
任柯安所分析的邹平州里社会重组以及马上城镇化的经由，梗概不错被视为今天堂度观点的、占主流地位的城镇化模式。
不外，触及当下东说念主们所慈祥的县城问题，那咱们不可不瞎预想，从普遍意旨上说，在纵向的、品级瓦解的政区之间，内生于城乡关系之中而通行于世界的、结构相识的阛阓经济，是县城经济的必要复旧。
如果县级政区的政府主要通过行政妙技，对县域内种植、医疗等寰球服务居品实施积蓄，从而对州里地盘及东说念主口、经济消奋发等变成虹吸，那么，飞速拓展的“城”，在多猛进度上能够成为现代型的“城市”，在轨制上又能否灵验抗击来自上司统县政区（地级市乃至省城）的资源虹吸——所谓“螳螂捕蝉、后顾之忧”，即如最近公论所议的“县中”优质的师生资源被“市里中学”抢走的种植快乐那样，这是值得咱们念念考的。
作家/陈映芳
裁剪/西西
校对/刘军情侣 偷拍